公元580年，杨坚平定了三总管叛乱之后，他的身份开始不时地变化，不时地提升。公元580年9月，杨坚被任命为大丞相，10月又加上了大冢宰，12月，杨坚的爵位提升为随王。
转过年来581年2月，周静帝又把杨坚的职务换成了相国，而且让他剑履上殿，赞拜不名，加九锡之礼。此时杨坚的身份曾经越过正常大臣的红线，改朝换代只剩下时间问题了。
大臣们当不下去了，改朝换代只是时间问题了。庚季才开端说话了，太阳从正东方出来是二月。甲是天干的开端，甲子日是惊蛰，节气也吉利。周武王是二月甲子天即位的。享国八百年，我们也应该在二月甲子一天改朝换代，各方面都吉利。小皇帝周静帝就只能配合了。
李德林早就替他起草了禅位诏书了：“元气肇辟，树之以君。有命不恒，所辅惟德，天心人事，选贤与能，尽四海而乐推，非一人而独有。周德将尽，妖孽递生……今便祗顺天命，出逊别官宫，禅位于隋，一依唐虞、汉魏故事。”天命不常，唯德是福，天命在隋王这里了，我看得分明，所以我决议禅位于隋王。这就等于正式表态了。
后续手续终了，杨坚就承受了传国玉玺，正式称帝。树立了新朝，王朝叫什么名字呢?古代国号常常依据开国者在前朝的封号而来。他原是隋国公隋王，当时不叫隋，先前是“随”，而到如今，是隋了。那是走之旁，不能说走就走。改同音字。年号呢?叫开皇元年，开皇的意义是，佛教名词，“圣皇启运，像法载兴”。杨坚小时是被尼姑养大的，用这个是向佛教徒表态。废佛的事过去了，会鼎力发扬佛法。这不只是佛教名词，也与道教有关。每一劫开端就有新指导，开皇是历劫后的开端。这也是向道教开端，得41亿年。笼络了佛、道两教，希望得到两教的保佑。
当年不时有术士说他必得天命，如今这种忧心过去了，能够享用大富大贵了。豪情在心里升起。
公元581年，杨坚树立大隋，史称隋文帝。杨坚改朝换代胜利，有一个人却被放到了最为难的位置上了。她就是杨坚的女儿，北周太后杨丽华。如今大隋王朝取代了北周，这个前朝太后怎样办?杨丽华又如何对待杨坚的作为呢?
杨丽华是脆弱的女子。当初希望爸爸帮她。为此还帮过杨坚矫诏辅政。当她发现父亲志不在此，她可不愿意父亲改朝。她嫁给北周的皇室，不希望父亲变天。二是也为本人前朝太后身份思索。身份不好摆正。不称心父亲想篡位。“后知其父有异图，意颇不平，形于言色。及禅位，愤惋逾甚。隋主内愧之，改封乐平公主，久之，欲夺其志。公主誓不许，乃止。”表现出不满心情。改朝换代后，更格外愤愤不平。没有意义了。她没实践权利，这样做有什么意义?杨坚心里觉得点对不起她，重新封她为乐平公主，打算找一个好女婿。被杨丽华回绝了。两重身份在她一个人身上，这在历史上独此一家。
杨坚树立隋朝，从他矫诏辅政开端，不断到建隋称帝，一共才用了九个月的时间，这在中国古代帝王的创业史里，算是比拟容易的。杨坚创业之所以如此顺畅，当然是应用了前朝太后之父这个特殊的身份。所以清朝的一个学者赵翼说，古来得天下，没有比隋文帝更容易的了。
历史上所谓必然性也常常是必然因子在起作用。杨坚是偶尔发作前的必然铺垫了。这种历史铺垫归于天时、天时、人和三方面。天时指魏晋南北朝以来的团结应该完毕了。北方中原地域不断在少数民族统治下。北魏时开端实行汉化，但冒犯了鲜卑利益，失败了。后重新回到胡化倾向。像赐胡姓，杨坚父亲就被赐为普六茹姓。这其实是想让汉人将领认同胡人。
这是胡化措施。西魏是少数鲜卑进入汉人的大海中，不可能忽视汉人的力气。客观上胡化，客观上汉化也在开端。像宇文泰也模拟周礼建六官制。想继承三制来确立文化正统性。北周后，汉化倾向更明显了。北周武帝变革重要的一条是允许汉人从军。北周军队构成就成以汉人为主了。周宣帝时，汉化上继承了父亲的方针，以至走得更远。他衣着汉人衣服登基的。增强皇权，起用汉人小臣，北周官僚队伍构造也变化了。像刘昉、郑译都是汉人。这阐明汉官僚在当时占领大比例了。中原汉人官、兵、民多，汉人当皇帝也顺理成章了。当时北方民族在中原活动了两百多年，有大的政治军事实力。给中原深深打上了印记。假如是地道的汉人，能不能担当重担?
他不会理解这些背景，到底什么样的汉人为好?杨坚就好，是汉族，得到汉人的官兵民的反对，也是鲜卑人政治体制下长大的，与他们还有扑朔迷离的关系。他是民族交融的产物。太不容易了。311年算起，整整270年时间为杨坚这样一个汉人登基做准备，这个天下不容易。登上月球的美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗说过，这是我个人的一小步，却是全人类的一大步。对杨坚也是，重新树立以汉族为主体包含多民族的因子的政权，也是一大步，这正是天时。用了几百年时间。
北方地域经过几百年的开展，胡汉交融曾经根本完成。这种历史背景正是杨坚称帝的天时。所以从这一点上来说，杨坚的天下得来的真是不易。那么在天时和人和上，杨坚又占有哪些优势。
天时上，杨坚的出身，是关陇贵族。父亲是武川镇人，进入西魏政权中，成为八柱国十二大将军之一。这就是关陇贵族集团。顺利把女儿嫁给北周皇室，这是他能篡权的根底。放在父亲时期开端，也阅历了几十年时间。这也不容易。
再看人和，周宣帝时期的政治场面：一是周宣帝疏远宗室，二是他荒唐残暴。他死时，基本找不出宗室来主事。辅政才干落到杨坚头上。北周的大臣对北周统治不满，所以杨坚没遭到剧烈的对抗。这个要素从北周宣帝角度叫失人心，从杨坚就是得人心。所以叫人和。树立这样的要素，也用了三年时间。杨坚建隋看起来是偶尔，但必然因子看，就得几十年几百年时间了。
历史选择杨坚，经过了漫长的过程，表现了社会的进步。既然如此，那么，杨坚树立隋朝，就绝不是一场简简单单的宫廷政变，而是一个历史新时期的开端。新时期就要有新气候，杨坚树立的隋朝又有哪些新气候呢?
建隋在政治上有新气候，两方面表现：一是恢复汉姓，580年，以周静帝名义发布诏令：“诸改姓者，宜悉复古”。首先是他本人恢复了汉姓。许多汉人都恢复了。二是恢复汉制。开皇元年二月，马上宣布废弃六官制度改行汉魏制。什么大前疑退出了舞台，而三师三公进入官职系统。尚书门下御史台等重新回来了。就成为新政府的主要职能。这时杨坚的主体准绳是恢恢复有的汉人的官职。彰显汉文化在整个国度中的主体位置。这是不是大汉主义?不是，汉人占绝大多数。汉文化也不是别的文化所能取代的。这在中国历史开展上有积极意义的。契合中原各民族基本利益的。杨坚关于将来国度开展都有利，是有目光的。
无论是恢复汉姓，还是恢复汉制，杨坚所做的工作都是彰显汉人和汉文化在国度中的主体位置。但是我们也要晓得，树立一个新的政权，要想让它走稳，走好，不能只靠制度建立，还要树立相应的政治习尚和政治肉体。那么杨坚在隋朝创始之际，它的政治习尚如何呢?
举两个例子，一是当时一个官员叫荣建绪，跟杨坚关系不错，出任刺史，杨坚说，别走，在京城呆几天，一同享用富贵。暗示要改朝换代了。荣建绪说，不敢听，不支持。去上任了。杨坚以刺史身份回来，问他懊悔吗?他说，“臣境非徐广，情类杨彪”。这里面有典故，徐广当年曾哭泣，杨彪终生闭门不出，自称汉臣，不愿意为曹魏大臣。这标明他愿意对旧朝称臣。杨坚表态呢?帝笑曰，“朕虽不晓书语，亦知卿此言不逊”。能听得出来，不是好话。没有处置照样让他升官。这个例子阐明，杨坚想树立传统的儒家价值观。希望以后一切人向荣学习，忠实。二是要树立一种宽容的政治肉体。一切大臣曾为两朝效劳过。想让他们为本人的隋效劳，只能宽容，允许对旧朝存在感情，给他效能的时机，才干拉拢人心。他处置得好。树立了正面的形象。
第二个例子，对北周宗室问题，他对北周宗室可不如此温情了。一个叫虞庆则的出了主见，杀宗室还不够。想站稳，得把一切活着的宗室杀了，以免后患。杨坚思索，宗室与大臣不一样，大臣能够宽容，他们不会发起大事，宗室却有名分有号召力，万一受人应用怎样办?野心家打上旗帜怎样办?他要大开杀戒。想杀光宗室。一个人来提反对意见。李德林来了。他提的意见是，不能这样滥杀，这不是大乱时建的朝，我们是欺负孤儿寡母来的，没正义性，假如这种状况下滥杀，只能让人印象更坏。假如没有道德正义对长期开展不利。他是想饶恕，要春风化雨，要渐渐处理。如今杨坚会听吗?遗憾的是，他没听，马上怒气回了，“君书生，缺乏与议此”。照杀不误。把周文帝子嗣明帝，武帝宣帝一切的子嗣统统杀掉了，还有一些很远的宗室。还开端疏远李德林。能够看出，杨坚的宽容不稳定，他性格中有猜忌严酷的一面;对李德林这些儒家学问分子与文化有疑心。他到底是什么态度?隋文帝是权，现时残酷是真正的政治特征。对儒家文化是短少真正的教养。