庄子“子非鱼，安知鱼之乐”这句著名的譬喻，一直以来为人们所津津乐道。这句话深刻揭示了人与事物之间的主客关系，引领人们去思考自身认知的局限性。乍听之下，似乎只是一句简单的比喻，但其中所蕴含的深刻哲理却足以让人们陷入深思。究竟庄子想通过这句话告诉我们什么呢？其背后是否还隐藏着更为深远的道理？接下来将从不同角度对这句话进行探讨，解开其千古之谜。
一、序言我最早讲解庄子这篇“子非鱼”古典散文，是给中文专业学生讲授《古代汉语》课程的时候，当时准备“子非鱼”讲稿，感觉到这篇文章存在一定的难点，文章的意义连贯具有一定的模糊性。“子非鱼，安知鱼之乐？”虽然简短的一句话，却包含相当大的语言逻辑陷阱。
后面在一些中学听课的时候，也听了部分中学语文教师讲这篇课文，感觉他们都没有把握这篇文章的语言逻辑意义。有一次在火车上，跟一个中国林业大学的女博士生聊天，也谈及文化方面的话题，我问她怎么理解“子非鱼，安知鱼之乐”，她也认识不清。
这是显而易见的，中学语文教师一般缺乏对这样高难度古文的研究辨析，林业大学女博士不是语言文化专业，当然也不可能对这样的问题有深入的研究与认知。
不仅如此，几千年来的中国历代无数文豪名家，也对庄子的这句话百思不得其解，束手无策。
包括我们建国后几十年的古汉语研究者，大学中学的中文教材编写者，以及众多的教学教研、调研者，都没有能够透彻地解析这篇文章。
庄子是战国时期著名的思想家、哲学家、文学家，是道家的代表人物之一，与老子并称老庄。
《庄子与惠子游于濠梁》是庄子的一篇重要的古典散文代表作，被几千年来的文坛传颂，无数人沉迷于文中“子非鱼，安知鱼之乐”的语义困惑，从古至今也没有人能够清晰地破解这句话的深刻“奥义”。
近几十年来，有更多的人为庄子的这句话着迷，被这句话的深刻奥义所折服倾倒，甚至有的哲学家给自己起网名“子非鱼”，匍匐在庄子这句话包含的大智慧之下。
二、“子非鱼，安知鱼之乐”的解读难点庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
文章非常简短，却为几千年来无数文人津津乐道，也引得千千万万名士大家愁眉不展，“子非鱼，安知鱼之乐”仿佛一团迷雾笼罩在亿万读者的脑海。
1、“子非鱼，安知鱼之乐”的逻辑陷阱这篇文章最令人迷惑不解的就是对“子非鱼，安知鱼之乐”这句话的理解。庄子在鱼粱之上大发感慨，这些鱼悠然自得，从容出游，它们是多么的快乐。
然而，惠子却忽然提出了一个让几千年无数人烧脑的一句话，“子非鱼，安知鱼之乐？”你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？
庄子在那个时代是最著名的思想大家，面对惠子这个尖锐发难，虽然也是发懵，但立刻机智地反唇相讥，“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子不愧具有大智慧，以子之矛攻子之盾。你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？
这句话之所以包含千古奥义，一直没有能被破解，原因就在于此，你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐？
于是，千千万万读者都去联系人与自然的关系来领悟解读，认为这篇文章包含着人与自然的观察与体悟，人与自然和谐共生相统一。
然而，他们却不知道，这更加让这句话迷雾重重，更加高深不可理解，究竟这句话包含着怎样的人与自然的奥秘呢？没有人能说清楚，因为这样的解读本身就是走错了路径。
2、庄子答非所问的解读难点庄子以子之矛攻子之盾虽然精妙，但是也不得要领，没有抓住惠子的要害。惠子立刻对庄子进行反驳，“我不是你，我当然不知道你（知不知道鱼的快乐），而你不是鱼，你当然不知道鱼的快乐。够了（很清楚了）。”
庄子接下来的一段话，更是苍白无力，也让很多读者迷惑，“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子说，请回到我们原本说话的起点，你问我怎么知道鱼的快乐的时候，就已经知道我知道鱼的快乐而故意问我，我在濠梁之上知道的。
庄子这样的辩解是说自己什么时候什么地点知道鱼的快乐的，而没有回答惠子的质问怎么知道鱼的快乐，惠子质问庄子，你不是鱼你怎么知道鱼的快乐，而没有问什么时候什么地点知道的，因为在二人对话的情景中，时间地点不是问题的关键。
所以，庄子的后面的辩解是答非所问。庄子也始终不能明白，应该怎样答辩惠子的质问，当然惠子自己也不知道自己的质疑应该如何得到解答。
我在给学生准备讲稿的时候，几分钟就解决了这个千古之谜，学生听了，立刻明白，哪怕小学生听了我的讲解，也能立刻明白。
限于篇幅，我在下一篇作详细的讲解。