武将与帝王似乎是历代王朝中永不可调和的一对矛盾，有帝王的地方就难以容下武将的地位。俗话说：“一将功成万骨枯”，帝王的出现往往是由一堆白骨砌成的，这种现象往往出现的开国前期或者开国后不久。
开国前是万民的骨，开国后就是那些功臣的骨，历代开国元勋中，有文有武，甚至能文能武者，可是我们扒开历史一看，成为帝王刀下亡魂的大多数都是武将，这是为什么呢?
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功高盖主是历代帝王打开杀戒的重要原因。俗话说：“木秀于林，风必摧之”，就是告诫你不要太得瑟!但凡能成为一个王朝开拓者的帝王，一番怀疑的精神还是有的。所以一般帝王们在一旦发现这种苗头出现的时候就会极力打压，甚至将此扼杀在摇篮之中。如汉朝的将才韩信，不但功高盖主还恃才傲慢。当刘邦问及将帅领兵的问题上，韩信毫不掩饰的透漏出自己多多益善的自信，刘邦当时听了就很憋气，你在一个管理者面前说自己管的人越多越好，这与引火自焚无异。再如南宋的岳飞，虽然一心一意为宋朝收复破旧山河，但却自比当年太祖，再加上当时政治局势下的影响，岳飞只能成为政治牺牲品了。俗话说一山不容二虎，帝王面前无兄弟，甚至无父子，何况一臣子。
权力大小只是表面的现象，根本上还是武将难以约束，这种约束一方面来自于兵权的危险，另一方面就是大多数武将的素质涵养不够。
提到对兵权的约束，古代对兵权的管理是相当先进的，如宋朝的更戍法，让将领们轮流管理，这种方法屡试不爽，这也是宋朝少有兵士造反的原因。
而武将们在攻城略地上无疑是一把重要利剑，但由于长期疏于文学，只有一些实战经验，大多数将领只会打战，不会治国。
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历代将领中也有能文能武的，比如唐朝的李靖，郭子仪，后周的郭威，南宋的岳飞，辛弃疾。但这些人要么王，要么亡，除了适时而退的李靖与郭子仪，但也逃不出皇帝的猜忌。这也是岳飞为何含冤而死的原因之一了。你既能打战又能治国，还自比当年太祖，这种人不会得到管理者欢心的，更不会把你留在身边的。
再回说这武将，早年与士兵打下了深厚的友谊基础，开国后，这群人除了会打战，没有什么可做的。如果地位到达一定地步，到时做什么也由不得自己了，黄袍加身就是这样一个例子。所以，君王们与其留一个定时炸弹在身，不如留下个杀臣的骂名。而文臣就大为不同了，开国之初，百废待兴，国家亟需有能力治国得人，文人在这方面有独到得优势成为君王得宠臣。所以刘邦有萧何、陈平，朱元璋有李善长、刘伯温。而文人相轻，在朝为官都乐意各植党朋，形成对抗之势，这对于一个有远见得君王而言是极为有利得事，所以，只要把他们这种度把握在一定范围内就不用担心太多。
对于一个武将而言，没有死在战场上是一种耻辱，而往往造成这种耻辱繁荣，与刀笔吏不无关系。
我们常说文人相轻，但要深究起来，文武官员更是难以兼容。中国古代向来是以儒为尊，儒士是儒家礼的象征，对于那些整日打打杀杀的武将，嘴里没个正经，所以对武将没多少好感。所以一旦抓到武将什么把柄，就会无事生非，三言两语就致一个为国家拼死拼活的将军。
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而武将心里自不用多说，总是见不惯那种酸腐味，对于每天坐在办公室吆五喝六的人更是嗤之以鼻。武将们在累死累活的保家卫国，而文人们却在家里大鱼大肉，没事还花前月下，这让谁能受得了。这种无形的矛盾历代都有，尤其是在宋朝实行重文轻武的政策之后，这种矛盾更为突出。
武将因为种种原因多成为帝王手中的刀下魂，但归根结底他们的生杀大权还是掌握在君王手中，死与不死还是得看你所剩下的价值如何。