王献之，字统虑，自西晋至东晋的书法家。不仅仅是一位杰出的书圣，更是一位备受推崇的天才书者。他不仅对书法有着深厚的造诣，更有着超凡的艺术天赋和创作才华。在他的作品中，不仅体现了扎实的技艺和精湛的笔墨功夫，更展现出了对中国传统文化的深刻理解和发展创新的精神。王献之的书法作品广受赞誉，成为后人学习和借鉴的楷模。
王献之的才情，恐怕只有懂的人才能真正理解了。总有很多人说王献之不如其父，其实从理性的角度来看，父子二人的书法成就是并驾齐驱的。但王献之在书法领悟和独自创新方面是胜过其父亲的。王羲之最不能抹掉的功劳就是引导了天才王献之。
根据一些古代书论的记载，王羲之的书法到了晚年，也就是去世之前的8-10年书法才进入神妙之境，在入境之前，王羲之的书法水平还不如同时代的庾亮，庾亮擅于书法，《淳化阁帖》收录有其墨迹《书箱帖》五行。自王羲之与白云先生求道对话之后，王羲之的书法水平才逐渐精进并入佳境。而其子王献之，自幼就表现出了对书法的情有独钟，且年纪轻轻就在书坛崭露头角了。就连当时的宰相谢安也要邀请王献之书写匾额。
同样是在古代书论中的记载：王羲之的行书气质天成，但却不如王献之的行书飘逸神采。其实王羲之还是受到篆隶古法的影响而未能进行突破。而王献之则是在古法的基础上进行了大胆的尝试。仅凭这一点，王献之的光环足可以掩盖王羲之的光辉了。如果不是唐王发现了兰亭序的碑刻，遍访真迹，有了而后的学王风潮，恐怕父子二人的书法地位也许会与今天不同。
陶弘景在《论书启》中描述道：逸少自吴兴以前诸书，犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后，略不复自书。皆使此一人，世中不能别也。见其缓异，呼为末年书。逸少亡后，子敬年十七八，全放此人书，故遂成与之相似。今圣旨标题，足使众识顿悟，于逸少，无复末年之讥。阮研，近闻有一人学研书，遂不复可别。
从以上记录我们可以得知：王羲之书法确实是晚年才入的境界，而且据说当时有一个人叫做张翼，张翼因善于模仿王羲之书法而成名。虞龢《论书表》记载：羲之尝自书表与穆帝，帝使张翼写效，一毫不异，题后答之。羲之初不觉，更详看，乃叹曰：“小人几欲乱真。王羲之去世后，王献之只有十七八岁，那个时候的王献之书法还没有名声大噪。父亲去世后，王献之就是靠这个张翼临摹父亲的书法才渐渐的领悟到书法真谛的。
很多人说王献之不及王羲之，其实这种不及的说法就犹如王羲之不及钟张是一个道理，一个是各有所专之特长，一个是综合素质强。都是看待问题的角度不同，前面我也说了，论创新与闲散飘逸，王羲之是不如王献之的。但是论传统古法的融合与综合素质，王献之不如其父。所以我们没必要纠结谁是第一，特点特色的差异，决定了每个人对领域不同的贡献，而且也是要看时代贡献的。总之一点不能被忽略，王献之的书法天赋是高于王羲之的，是名副其实的天才书者。
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